Saint Georges et le dragon ; les rapports entre le Soi et l’Autre

Datum :: 08/03/2018

Plaats :: Mundaneum

Publiek :: Adulte

Prijs :: Gratuit

Collège Belgique

Cours-conférences 2018

L'histoire racontée par les théologiens du Moyen Age pour illustrer la lutte des lieutenants du Bon Dieu dans la lutte contre le Diable pour le salut de l'âme, fut bricolée avec du matériel mythico-rituel portant sur la négociation régulière entre les autorités d'une communauté agricole (le Roi) et le représentant (le Dragon) des nus propriétaires des ressources vitales, notamment la pluie. Ces tractations impliquaient une offrande (la Princesse) et parfois l'intervention d'un héros (Saint-Georges). L'histoire et le phénomène parlent donc des rapports entre le Soi (avec les siens) et l'Autre. A priori il est possible d'élaborer un modèle générique G(eorges)/D(ragon). Cela donne trois modèles spécifiques : Gd. Dans le premier cas, le Soi reçoit tout de l'Autre et ne doit ni ne peut rien lui donner en retour. Il s'agit du Don pur et simple. Dans le troisième cas, Soi prend tout (souvent pour lui tout seul) et non seulement n'offre rien en retour à l'Autre mais finit par en venir totalement à bout. Entre ces deux extrêmes on rencontre le donnant donnant. Si par « religion » on entend le fait de se retrouver relié obligatoirement mais de manière asymétrique en réseau avec Autre que soi, alors Gd est irréligieux - seul G+D étant proprement religieux. A posteriori, du côté ethnographique, les Pygmées incarnent l'areligieux à perfection, et le néolibéralisme de l'immondialisation en cours, l'irréligieux absolu, là où « l'Afrique des villages » se rapproche à la lettre et en esprit du religieux. En tant que modèles « pour » et non seulement « de », ces trois éventualités sont toujours d'actualité. Si GD implique la fin imminente, sinon du Monde, du moins de l'espèce humaine - seule la religion de G+D paraît porteuse d'un meilleur avenir pour nous tous.

INTERVENANT

Michael Singleton

Né le 12 mars 1939, à Lancaster (Royaume-Uni). Après des études de théologie, de philosophie et d'anthropolgie, fait du terrain dans la plupart des regions de l'Afrique avant de diriger l'Institut des Sciences de l'Environnement à l'Université de Dakar, puis de fonder le Laboratoire d'Anthropologie prospective à l'Université catholique de Louvain.